تصريح به مهر المثل شده باشد ) . گوشه اى از فلسفه تعدد زوجات پيامبر ( ص ) جمله اخير در آيه فوق در واقع اشاره به فلسفه اين احكام مخصوص پيامبر گرامى اسلام است ، اين جمله مىگويد : پيامبر ص شرايطى دارد كه ديگران ندارند و همين تفاوت سبب تفاوت در احكام شده است . به تعبير روشنتر مىگويد : هدف اين بوده كه قسمتى از محدوديتها و مشكلات از دوش پيامبر ص از طريق اين احكام بر داشته شود . و اين تعبير لطيفى است كه نشان مىدهد ازدواج پيامبر ص با زنان متعدد و مختلف براى حل يك سلسله مشكلات اجتماعى و سياسى در زندگى او بوده است . زيرا مىدانيم هنگامى كه پيامبر ص نداى اسلام را بلند كرد تك و تنها بود ، و تا مدتها جز عده محدود و كمى به او ايمان نياوردند ، او بر ضد تمام معتقدات خرافى عصر و محيط خود قيام كرد ، و به همه اعلان جنگ داد ، طبيعى است كه همه اقوام و قبائل آن محيط بر ضد او بسيج شوند . و بايد از تمام وسائل براى شكستن اتحاد نامقدس دشمنان استفاده كند كه يكى از آنها ايجاد رابطه خويشاوندى از طريق ازدواج با قبائل مختلف بود ، زيرا محكمترين رابطه در ميان عرب جاهلى رابطه خويشاوندى محسوب مىشد ، و داماد قبيله را همواره از خود مىدانستند ، و دفاع از او را لازم ، و تنها گذاشتن او را گناه مىشمردند . قرائن زيادى در دست داريم كه نشان مىدهد ازدواجهاى پيامبر لا اقل در بسيارى از موارد جنبه سياسى داشته است . و بعضى ازدواجهاى او مانند ازدواج با « زينب » ، براى شكستن سنت جاهلى بوده كه شرح آن را ذيل آيه 37 همين سوره بيان كرديم .